四书五经大学（四书五经之《大学》篇）

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最近在学习四书五经中的《大学》，总觉得中华文化博大精深，精妙玄微，值得我辈反复玩味学习。

有朋友之前告诉我，在读四书五经时，一定要配着王阳明的《传习录》一起玩味，这样会更加深刻理解其中要义，关键处还能帮我们打通任督二脉，可以让我们在知识的海洋里游历四方而不觉困惑。

于是，我赶紧开始拜读这些经典，现在也整理出来一部分供大家一块儿学习。

摘自《大学》部分：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

明代大儒王阳明对这句话的几个关键处有做过以下论述：

“亲民”之亲，就是爱他的意思。百姓不仁爱，舜就让契任司徒之职，恭敬地施行五种伦理规范，让百姓互相亲爱。

《尧典》中说的“克明俊德”即是“明明德”，“以亲九族”到“平章”“协和”，就是“亲民”，就是“明明德于天下”。

又像孔子所说的“俢己以安百姓”，“俢己”便是“明明德”，“安百姓”便是“亲民”，大体就是养育教化百姓的意思。

从王阳明的论述中，我们可以更好的理解《大学》的精髓。也可以看出来学习经典和现实生活相结合的意义。

摘自《大学》部分：

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

阳明先生认为，知是行的宗旨，行是知的落实；只是行的开端，行是知的结果。如果能够领会，只要说到知，行便包含在里面了；只要说到行，知也包含在里面了。

知行合一就可以达到天理的境界。如果在万事万物上追求至善，就是把义视作外在的东西了，至善只是心的本然面貌，只要通过“明明德”的功夫达到“精深专一”的境界便是至善了。不过，至善也从未脱离具体的事物。朱熹《大学章句》中说“穷尽天理而使得心中无一丝一毫人欲私心”的说法颇为在理。

一般人之所以做不到知行合一，是因为心已为私欲蒙蔽，不再是知与行的本来面貌了。没有知道了却不去做的情况，知道了而不去做，那就是不知道。圣贤教人去知、去行，用意正在于使得知与行复归其本来的面貌，不只是简单告诉你怎么去知、去做就可以了。

所以《大学》里给出个真知、真行的例子，“就像喜欢美色，就像讨厌恶臭”。见到美色属于知，去喜欢就是行，只要一见到美色便自然而然地喜欢上了，并不是看到美色后又起个念头去喜欢；闻到恶臭属于知，去讨厌便是行，只要一闻到恶臭便自然而然地讨厌上了，并不是闻到恶臭后又起个念头去讨厌。

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