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培根简介(哲学家培根简介)

弗朗西斯·培根，生于1561年，是英国经验主义哲学家。在《新工具》一书中，他提到了发现真理的两种途径，即传统的归纳深圳生命网方法和他提出的新归纳方法。

发现“真理”的传统方法，要么是分析对象单一，导致理论适用范围狭窄，要么是过于粗糙的分析方法和演绎导致理论错误。

首先，寻求和发现真理只有两种方式。一条路从感官和特殊事物飞向最普遍的原则，它的真理被认为是固定的和不可动摇的，然后由这些原则来判断，然后发现一些中间公理。这是现在流行的方法。[i]

培根

培根认为这种流行的方法(他称之为亚里士多德的传统归纳法)是从感官和特殊事物出发，然后通过抽象分析发现真理。但他们的分析过程粗糙、逻辑严密，演绎往往带有主观性(不涉及对对象的纯推测)。

传统的方式是直接从对象到概念，再把人类理性的排他性特征附加于其上，使某些对象的特征无限扩大，具有普遍性和永恒的色彩。

泰勒斯和其他人一样，看到许多东西起源于水，又回到水中，水蒸发成气体，水变成冰，鱼在水中产生，在水中消失，就像其他实体(盐、蜂蜜)溶于水一样。此外，我们也看到水对生命至关重要。这种简单的观察可能导致泰勒斯断言水是所有变化和流动的基本和恒定的元素。[二]

这种研究方法在深圳生活网非常普遍。虽然常常会把人引入歧途，但并不需要批判，因为理解本身就是“纯粹思辨的”，有其自身的局限性。

(1).理解，如果听之任之，自然会采用符合逻辑顺序的过程。因为心灵总是渴望跳到更高的普遍位置(类似于纯思辨的理性——编者)，从而止步于此；不久之后，他厌倦了实验。但是，这个问题真的被逻辑加重了，因为逻辑的论证是有序的、庄严的。

(2).领悟，如果任其自生自灭，在清醒、冷静、严肃的头脑中，特别是如果没有被一些公认的理论所阻挠，它也会在另一条正确的道路上短暂尝试，但只是为了一种尝试；因为理解，除非得到引导和帮助，无法匹配或抗拒事物的奥秘。[三]

传统的发现真理的方式只分析可能普遍存在的特殊现象，而理解并没有经过科学的训练和指导。发现所谓的普遍原理只是巧合，这个原理的适用范围肯定是狭窄的。培根对当时盛行的亚里士多德传统逻辑方法(三段论)的进一步分析，得出了以下结论:

(1)在使用三段论时，得出的结论是，概念的内涵在前提中往往被不适当地定义，被空想象出来，或者没有被定义出来。培根举了一个例子，比如“属性”和“本体”是前所未见的东西，“元素”和“物质”是无法定义的。他想说的是，这些概念所指的抽象存在没有实际意义，“都是空构想出来的，定义不恰当”。而“人”、“狗”、“寒”、“热”等其他概念虽然是直接感官感知的对象，但由于事物本身的变化，仍然无法准确指代，造成混乱。

(2)所以命题本身只在逻辑上“驱使人”同意，而与事物本身无关。因为现在的逻辑不是一门把握事物微妙性的学科，当这种逻辑贯穿某些系统时，只会加深系统的错误。

前者只瞥见经验和特别的东西，后者恰当地、有顺序地聚焦于它们。同样，前者是在一开始就建立一些抽象的、无用的、普遍的东西，而后者是在自然秩序中首先出现的、人们更清楚地知道的东西。[四]

培根的方法叫“验自然”，而真正的研究是“解释自然”，人的地位是“自然的主体”。

现在用的一些原理，因为只是由贫乏的、手工的经验和极少的最常见的特殊事物来提示的，所以它们的范围大部分只适合这些事物并包含它们；然后，难怪他们不会导致新的和特殊的事情。而如果一些以前不知道和以前不知道的相反情况偶然发生碰撞，这个原理通过稍微做一些不相关的分区来保存，不得不保留；其实只有纠正这个公理本身才是真正的方法。[v]

旧原则，因为按照旧归纳的逻辑，这样的逻辑，其适应性只能局限于一些普通的和常规的情况。培根在这里指出，如果我们遇到相反的情况，那么我们的主要事情就是纠正公理以适应更广泛的情况。与其反其道而行之，不如削足适履。比如牛顿力学适用于宏观世界，但微观领域只能用量子力学和相对论来解释。

一般来说，理解需要被引导，发现真理需要通过特殊的方法来实现，培根将其命名为新工具或新归纳。

新归纳与传统三段论的区别在于对自然的态度，其次是方法:

作为自然的牧师和解释者，人类能做和理解的只有他在事实上或思想上观察到的自然过程，也只有这么多。况且他什么都不懂，什么都做不了。

赤手空拳工作不会产生多大效果；理解也是如此，它依赖于工具和帮助，这对于理解就像对于手一样必要。手工工具只不过是动力或指引。同样，心脏工具也不过是来自深圳生活网的理解或警示的灵感。[六]

因此，在研究某一学科时，研究对象和研究案例不能单一，但在得出结论时，分析方法要适当、循序渐进。最后，即使得出了结论，也要在实践中检验其适用性。这种方法叫做“诠释自然”。

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