叹为观止是什么意思（叹为观止的解释意思）原创水寒说语文2021-05-07 14:27:43

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关于语感，前一段时间写了一篇文章——《语文学习什么最重要？语感！不过，这东西又不是你想要立刻就能有》，有鉴于该问题的重要性，今天再写一篇文章接着谈一谈。

学校期中考试在“基础与运用”部分有这样一道题：

过去，在老北京，皇帝在春分时祭祀，要去日坛，虽然比不上祭天的典礼，但仪式也比较隆重，要行三跪九拜的大礼，令人叹为观止。

这段文字中的“叹为观止”被标注出来了，要学生判断该词在这个语境中使用是否合适。大约有三分之一的同学答错了。

如何应对这个问题呢？老师当然可以给学生强调“叹为观止”的意思是“赞美看到的事物好到了极点”，但学生知道这个意思，甚至把这个意思背诵下来就一定不错了吗？

恐怕还不行，还要掰开了揉碎了来说，“叹为观止”在使用时需要特别注意两点。第一，只能用来形容好的事物，而不能用来形容坏的事物。第二，用来形容好的事物，一定是好到了极致，不到极致就不能说叹为观止。

如果再深入讲一讲，可以怎么办呢？可以追溯一下该词的词源。

春秋吴国的季札在鲁国观看各种乐舞，看到舜的乐舞，十分赞美，说看到这里就够了，再有别的乐舞也不必看了。（原文：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。” 见于《左传•襄公二十九年》）

如果再扩展开来讲一讲，可以怎么办呢？可以考虑扩展以下内容。

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”——《论语•八佾篇第三》

这里的韶乐，也是就季札所看到的舜的乐舞，因为尽善尽美，所以可以形容为叹为观止。而武乐，因为“尽美矣，未尽善也”，所以，如果用叹为观止来形容它就不大合适。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”——《论语•述而篇第七》

这里的韶乐，因为“不图为乐之至于斯也”，所以也堪称叹为观止。

“叹为观止”这个词被《咬文嚼字》杂志选入2020年度“十大语文差错”之一，相当多的报刊杂志误用“叹为观止”来形容疫情的失控。

这样讲完了之后，我相信学生再遇到“叹为观止”时，一定不会用错了。但是，问题来了，一个小小的“叹为观止”就可以展开来讲这么多，汉语词汇成千上万，仅仅依靠老师来讲，每周有限的几节语文课，能穷尽吗？

当然不能。即使一周七天，每天八节都上语文课，也不可能穷尽。最终要解决这个问题，还得依靠学生自主进行大量的高质量阅读才行。

试想，如果学生在无数个正确的语境中看到了“叹为观止”这个词，在阅读过程中，自然而然就知道 “叹为观止”该如何正确使用，就不必老师翻来覆去掰开揉碎强调了。

语境无处不在，语境千变万化，只有养成了日常大量阅读的习惯，养成了“咬文嚼字”的习惯，才能形成良好的语感，而良好的语感，对语文学习来说，又关乎最根本的能力问题。

下面，讲一件和语感有关的小事。

五四青年节那天，和朋友聚会。聚餐结束，开车去奥森游逛，我让朋友开车在前面走，我在后面跟着他们。

我儿子在车上，他说：“爸爸，我们跟踪他们的车。”听了他的话，我没吱声。过一小会儿，他又对我说，“爸爸，我觉得用跟踪不对，应该用跟随。”我问他为什么，他说：“跟踪是他们不知道，我们也尽量不要让他们发现，才用跟踪，而现在是他们知道我们跟着，我们也不用躲着，所以用跟随比较好。”听了他的这个判断我很开心。

我问他，你从哪里知道的“跟踪”和“跟随”的差别？他说不清楚从哪里知道的。可能是读各种武侠小说，也可能是读科普作品，抑或读什么报刊杂志。不过，这都不重要，重要的是大量阅读。因为大量阅读，会在非常具体的千变万化的语境中无数次接触到同一个词语，从而在不经意之中掌握这个词语的正确用法。

讲到这里，可能有人性急的朋友要发问了，掌握这两个词的差别对考试有什么用呢？

虽然“跟踪”和“跟随”不一定在考试中出现，但是近义词辨析则是语文考试中最常见的题型。这类问题固然有一些解题的思路和方法，比如，关注不同语素之间的差异，但是，只有这些所谓的思路和方法，如果没有日常大量阅读养成的良好语感支撑，依然可能在面对具体词语时游移不定。

即使不考近义词辨析，就拿写作文来说，也经常会遇到类似问题。写作文需要审题，审题需要对题目中的关键词有准确清晰的理解和把握，要不然就会差之毫厘，谬以千里。

比如，这样两个作文题：“我敬佩的一个人”和“我崇拜的一个人”。虽然在工具书中，“敬佩”的意思是“敬重佩服”，“崇拜”的意思是“尊敬钦佩”，而“钦佩”的意思又是“敬重佩服”，这样看起来“敬佩”和“崇拜”的意思差不多，但实际上只知道字典义远远不够，还要有大量阅读支撑，才能准确把握两个词的语境义的差别。“崇拜”从分量上来说一定远高于“敬佩”。因此，即使是同一个人写这两个题目，作文主人公和具体事件也必然要有很大差异，而不能随意替换。

从具体的作文实践看，很多同学“敬佩”和“崇拜”分不清，所以在选定主人公以及作文素材时，经常会出现很大偏差。能分得清的同学，通常都是阅读水平很高的同学，他们在无数的具体语境中潜移默化地感受到了两个词的差异。

可见，通过大量的高质量阅读养成良好语感对语文学习极其重要，甚至可以说，有了良好的语感，就足以碾压考试。用语感碾压考试，它不香吗？可为什么仍然有很多人宁愿去补课，去刷题，去寻找各种解题套路，而不愿意踏踏实实多读书培养语感呢？

原因很简单，语感培养是一个缓慢的过程，不能立竿见影，所以相当一部分学生宁愿刷题，也不愿意扎扎实实阅读。宁愿学习各种套路，也不愿意日积月累培养语感。而更可悲的是，这样一些做法，在急功近利的今天，得到了相当一部分家长甚至老师的支持，非但支持，而且火上浇油。

殊不知，这样的做法看似立竿见影，实则饮鸩止渴。在学习套路的同时，其实自己也被套路了。

为什么有些套路听起来很美妙，平时用起来好像也很好用，但一到了考试就不灵了呢？

因为平时给学生讲套路的那些人，讲完套路之后，都是选择若干和这个套路完全相吻合的问题让学生加强练习，学生用起这个套路来当然觉得得心应手。但考试时，没法主动提前筛选题目，只能兵来将挡，水来土掩，这时就不一定适合用这个套路了。

近些年来，语文考试从以知识为导向转为以能力为导向，任何的所谓解题套路，都可能被反套路。只是知其然，而不知其所以然，最终很可能是自己被套路束缚住掉到坑里去了，甚至是不但自己挖坑，而且还自己把自己埋了。

金庸小说《神雕侠侣》中剑魔独孤求败讲究“重剑无锋，大巧不工”，追求“无剑胜有剑”，虽然是虚构的武侠小说，但其中的哲学思想却值得我们汲取。语文学习也应作如是观，用所谓解题套路代替真正的阅读，那只能是绣花枕头——草包一个，驴粪蛋子——表面光，要想真正从根本上解决问题，还是要多读书，培养良好语感。

有了良好的语感，应对语文考试中的诸多问题，甚至都不需要任何方法，就足以轻松应对，简直是小菜一碟。

当然，这其中存在一个悖论。一方面会有些人误以为强调培养语感的老师没本事，不会讲套路，所以才强调培养语感，才谈那些听起来似乎虚无缥缈的大道理。另外一方面，这些人不按照老师的引导扎扎实实多做高质量阅读获得良好语感，语文学得烂，又由此反过来质疑老师的指导不管用，坐实了老师没本事。这就让强调多阅读，培养语感的老师陷入到猪八戒照镜子的尴尬境地。

清者自清，浊者自浊。无论如何，语文学习都要走正道，不要走歪门邪道。人间正道是沧桑，正道固然难走，但是走正道必然是越走路越宽，走歪门邪道则一定越走路越窄。